迦勒2005/11/26,28
雖然在文化結果[1]來看，對男人和女人的差異常常以一為理性、一為感性來概括式地理解。但這並無法解釋女人在運用理性時，亦使我們觀察到有些與男人運用理性時的差異處。故雖然仍舊使用一種概括式的、類型學的、統計學式[2]的即就自然科學標準[3]下不準確的語言，但我依然決定要以男女各有不同類型的理性和感性來取代一般的概括方式。[4]
我的概括為：男人的理性是「由上而下」，即由抽象的概念、教義、系統等所謂真理到具體的落實、運用；女人則是「由下而上」，由具體的生活情境、關係情境出發的計算與考量。前者往往會是統治性的、主宰性的，「既是真理的要求，你怎麼可以不服從」。後者則是因時制宜的、懂得變通的、在關係脈絡中考慮的、尊重差異的，故不會是一己所能控制、強迫的，因為關係和環境的變動不會是自己所能控制的，但理念或真理則完全可由人的自我獨立去判斷如何選擇或接受與否。[5]
感性方面，男人的情感衝動之根源，我以「力」概念來概括。例如，對錢財的愛好理由與追求方式皆離不開「力」概念[6]。擁有更多錢對男人而言正代表著擁有更多的力量，追求錢財的方式亦是通過力量的較量來進行：越有力量（無論是謀略、技術等智力相關的力量，或是體力、強壯等身體相關的力量）的人能獲得更多的錢財。男人更偏好於選擇「由上而下」理性作為思考模式也是由於這種思考模式的力量。更不要說男人對地位、權力的追逐，都是繫於力量概念。
女人的情感衝動根源，我概括為「美」概念。[7]例如三姑六婆對他人服裝、行為舉止、愛情的處理等之指指點點、挑剔或「八卦」[8]，透露出來的是一種美或不美的判斷或對生活/生命品質的要求，後者其實仍是一種美的判斷。以男人對生活/生命品質的要求來比較，男人常會想到：我這樣的生命可以帶出來甚麼「效果」，其實也就是在想我的生命「夠不夠力」。例如說，能否因此賺到足以表現自己夠力的錢，能不能報效/影響國家、社會或甚麼理念要求；或者即便是男人對於車子、居家裝潢的品味要求，其實仍難以脫離這些與其身分地位等力量表徵的表現之關聯。[9]
經過以上的區分，會有甚麼樣的價值判斷呢？簡單說來，我們可以看到男人本性的野蠻及其文化建制之造作扭曲，還有女人的高貴本性與其文化建制之原初、本真。
我做出以上的新概括區分，現實理由為何呢？簡單說，就是希望能理解男女的差異，進而處理、避免掉許多因為不理解而造成的誤會與衝突。[10]另外，則是對自我本性的批判與對異性價值的探索，希望透過這過程能避免自己因著未意識到之野蠻本性而做出之不合宜行為，並且試圖向異性學習。
當然，以上這種以找到新的概括語言來試圖普遍地解釋現象、解決衝突的方式，不可諱言的仍是男人本性所偏好的方式（即：「由上而下」，並且覺得這種方式「夠力」[11]），女人沒有這種偏好與需求。最後得說，請容忍我這個男人的軟弱與需求。
[1] 即不辯論男女的差異是先天或後天，只看已經過無論先天或後天塑造過後的男女差異現象。「文化結果」這詞，或可用詮釋學的術語來代換或理解：「效應歷史中的詮釋學處境」。
[2] 統計學帶來與數學真理觀的差異在於：後者為符應式的--1就是1，沒有轉寰餘地，可稱為真理的「確定性」要求；前者則認為任何判斷/命題的真或假都只是機率上的，事實上無法捉摸，可以「不確定性」來表述。
[3] 詮釋學稱這為現代科學的「成見」或「前判斷」。
[4] 概括出來的兩種理性類型和兩種感性類型，未必一定是男人僅有男人的理性和感性而女人僅有女人類型的理性和感性；而是可能會兼有、混有，關於這點，我以男女會互相學習來解釋、開脫、whatever。
[5] 若考慮男人亦常有考慮現實的由下而上思考，如商人，並且確定不是從女人處學來的（但亦可再深究兩種由下而上思考是否沒有本質上的差異），或許我們可以解釋說後者是屬於人（無論男女）更原初的方式，因為最典型的、具統治性格的「由上而下」模式之理性其實是希臘文化的發明物-哲學，但希臘哲學是男人發展出來的，故孰為因孰為果或許沒這麼容易分出來，甚至不可能分出來。若以還未受到西化影響前的中國文化為例，來考量「男人仍是『由上而下』的思考嗎？」這問題，那麼我們可以隨便地找到「民族大義」、「禮教」、「道統」等等中國男人由上而下、希冀普遍、要求服從的思考模式。因此，即便我們無法確定男人的本性是不是必定是由上而下的，最起碼我們可以說男人發展出的文化，其中的理性模式是「由上而下」的。
[6] 那麼女人在職場中難道不會亦以力為中心及動力概念嗎？首先要考量的是，目前職場的遊戲規則基本上是男性主導的社會建制（啟蒙運動、工業革命以來的資本主義），故女性在其中必定需採取其規則。女性主義者談論的「女人的力量」除了一部份是以上進入男性職場規則所需的自保武器外，另一個原初本真的來源是「生育」，即母親養育、保護孩子時展現的力量。
[7] 這概括仍是實驗性的、嘗試性的，因為我畢竟不是女性，只能透過有限的認識與經驗去揣摩、想像。
[8] 對女性感性探究舉八卦的例子，以及以上對男性舉賺錢/職場的例子，有兩個基本的理由。一是這兩個例子是我經驗中最直接的男女文化建制的典範，二是關於我自己的「人類卑劣行為之意義探究」此一主題之興趣。這主題關連到兩個教義問題，一是人的罪性，二是人的上帝形象或人的價值；即探討1.人的罪性現象為何，以及2.人在罪性中顯露的價值又為何。另外，探究男女理性、感性的差異其實有一個更直接的例子，就是「愛情」，這是男女理性感性最張力性的、最深刻的交會處。但亦由於這是一個交會處，故其複雜性促使我們得進行一些預備再行進入。本文即可視為預備之一。
[9] 當一個男人能夠以美為獨立價值，脫離名聲、地位、權力，甚至真理等等的掛勾，以此來追求美的事物時，那麼我們會說他是一個藝術家或者是一個有教養的人，脫離了野蠻、原始的本性。
[10] 這是陸師提出台灣面臨的三大衝突之一。另兩個一是人與自然/環境的衝突，另一個忘了…。兩性衝突則是我自己在愛情中，與聽身邊人的愛情問題時，所親身經歷到的。
[11] 有些男人也不會覺得這種方式夠力，他們或許會採取「命令」（含「威嚇」、大聲說話等，可概括為言語上的力量表達）或「肢體語言」的方式。無論如何，男人需要一些能表現力量的方式。
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