一、知識份子論的研究：文獻的閱讀。3個月。
二、趙紫宸相關文獻的處理。5個月。
三、資料統整與大綱的修改。1個月。
四、論文寫作。3個月。
共計12個月。
陸、預計成果
應能對趙紫宸的知識份子特質作一個釐清。至於基督教知識份子的特性，則可視為一個初探。
柒、預計困難
一、文獻的蒐集：趙紫宸的相關資料在台灣的圖書館中是稀少的。
解決辦法：需要求助一些研究的前輩、私人的收藏，或者從大陸、香港等地蒐集之。
二、相關的課程：知識份子論與趙紫宸的專論在台灣開課頻率不高。
解決辦法：需要密切注意開課的資訊，或者由請教前輩及自修來補足。
三、背景的缺乏：由於非文科出身，歷史學、社會科學等的訓練皆是缺乏，這些
也會造成文獻探討時的困難。
解決辦法：靠自修、請教等來補救。
捌、參考資料（以出版年份來排序；年份相同者，以作者姓氏筆畫為輔助。）
一、趙紫宸部分：
以兩本專書[1]所附參考資料為主。
另外的補充：
張士充，〈研究趙紫宸先生神學思想的現實現義〉，《金陵神學誌》No.9，1988，
頁23-25。
陳仕敏，〈從趙紫宸的詩看其思想變遷〉，《神學生》No.5，1991，頁15-24。
鄭明真，〈趙紫宸的生平及思想簡介〉，《中國與教會》81期，1991，頁9-12。
鄭明真，〈在苦難中更新的趙紫宸博士〉，《中國與教會》87期，1992，頁12-15。
張賢勇，〈趙紫宸的救贖論思想管窺〉，《道風漢語神學學刊》第一期，1994，頁
152-165。
安富善，〈從趙紫宸前後期思想的轉變看其神學的處境性〉，《金陵神學誌》，1994，
頁76-79。
張賢勇，〈林榮洪 《曲高和寡：趙紫宸的生平及神學》〉（書評），《中國神學研
究院期刊》第十八期，1995，頁125-137。
劉錦昌，〈趙紫宸的前期神學思想初探〉，《臺灣神學論刊》No.17，1995，頁55-77。
麥炳坤，〈中國基督教會與社會主義運動：基督教知識分子的反應與調適之路
1945-1954〉，香港中文大學研究院歷史學部博士論文，1996。
邢福增，〈中共建國前後趙紫宸的教會改革觀〉，《建道學刊》第七期，1997，頁
137-190。
邢福增，〈尋索基督教的獨特性--趙紫宸神學思想的中心課題〉，《維真學刊》，Vol.
Ⅴ,No.1，1997，頁3-15。
梁家麟，〈無能者的無能--1949至1951年的趙紫宸〉，《建道學刊》第9期，1998，
頁69-101。
卓新平，〈趙紫宸與中西神學之結合〉，《世界宗教研究》No.71，1998，頁128-132。
張賢勇，〈無為之用--關於梁家麟文中的趙紫宸先生及其他〉，《建道學刊》11期，
1999，頁181-220。
佘奇碧，〈趙紫宸本色化神學的探討〉，《南京神學誌》No.4，2000，頁13-18。
二、知識份子論部分
陶百川，《知識份子的十字架》，臺北市：文星，1963。
胡秋原，《古代中國文化與中國知識份子》，臺北縣新店鎮：學術，民67第4版。
余英時，《中國知識階層史論》，台北：聯經，1980。
徐復觀等，《知識份子與中國》，台北：時報，1980。
陳克煒編，《大陸知識份子的悲劇》，臺北市：黎明文化，1982。
葉啟政，《社會、文化和知識份子》，台北：東大圖書有限公司，1984。
唐勃，《中共與知識份子》，國立政治大學東亞研究所博士論文，1988。
劉曉波，《中國當代政治與中國知識份子》，臺北市 : 唐山，1990。
林鴻祐，《知識份子在擬像社會中的社會責任》，國立臺灣大學社會學研究所碩士
論文，1991。
汪一駒、梅寅生，《中國知識份子與西方》，臺北市：久大印行，1991。
葉啟政，〈誰才是「知識分子」？〉，《制度化的社會邏輯》，台北：東大圖書有限
公司，1991。
余英時等，《中國歷史轉型時期的知識分子》，台北：聯經出版事業公司，1992。
柯塞 (Coser, Lewis A.)，《理念的人》，郭方等譯，臺北：桂冠，1992。
蔡錦昌，《活在知識中的人:知識分子新論》，國立台灣大學社會學研究所博士論
文，1995。
李良玉，《動盪時代的知識份子》，臺北：南天，1996。
余英時，《中國知識份子論》，河南人民出版社，1997。
薩依德 (Said, Edward W.)，《知識份子論》，單德興譯，台北：麥田，1997。
史靜寰、王立新，《基督教教育與中國知識份子》，福州市 : 福建教育出版社,
1998。
陳映真等，《知識份子12講》，台北縣新店市：立緒文化，1999。
舒衡哲(Vera Schwarcz)，《中國啟蒙運動 : 知識份子與五四遺產》，臺北 : 桂冠,
2000。
[德]卡爾‧曼海姆（Karl Mannheim），《意識型態和烏托邦》，艾彥譯，北京：華
夏出版社，2001。
齊格蒙包曼(Zygumunt Bauman)，《立法者與詮釋者》，王乾任譯，臺北市 : 弘智
文化, 2002。
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