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[原貼於FHL-BBS]
作者: Theologian (印象派..) 看板: denomination
標題: 關於預定論的思想根源
時間: Thu Jan 26 22:17:45 2006
[已用不同標題貼於ptt]
1.
預定論不是加爾文發明的，預定論的來源是奧古斯丁，新教一開始就是一個回到奧古斯丁的運動。路德正是支持預定論者，特別是晚期，他和Erasmus的辯論正和奧古斯丁晚期與柏拉糾的辯論一樣，越走越極端，走向極端預定論。
預定論是拉丁神學的產物，希臘教父沒有這樣的觀念，希臘文中的「預定」，原意是「預見而預備」。
（將軍在山岡上預先看見了敵人而預先做剋敵的準備；Geigemachen的「界限」翻法有類似精神--「預備」，但還是沒有回到原來生動活潑、具互動性之義，仍有獨腳戲之嫌）希臘教父都用預見、預備來理解相關的經文。
直到對希臘文不熟諳的奧古斯丁，採用的拉丁文譯本將「預見而預備」翻成了拉丁文中的「預定」，才產生了西方教會傳統中難解的預定論習題。
不過現今的預定論者，幾乎與加爾文主義者劃上等號，故這筆帳便難免會算到了加爾文頭上。
2.
但預定論不應只追到奧古斯丁就了結，好像問題單單僅是翻譯問題。預定論相配套的神觀才是支持預定論最重要的支柱，而這些神觀是由希臘來的。柏拉圖、亞里斯多德經由存有學確立的全知、全能、全善的上帝，
雖然聖經中似乎亦有相關的概念，但後來神學中繼承此存有學/形上學的架構來陳述這些神觀卻是聖經中所沒有的。因此，康德、黑格爾、尼采、到海德格這條逐步瓦解形上學的道路，才是神學全面更新的可能所在。[這條道路與路德也脫不了關係，這些哲學家都是在新教的氛圍中的][預定論姊妹品、自然科學的決定論只不過是把上帝換成了「自然」：自然中有一切的知識--科學主義，一切的力量--科技，一切的美善--故坊間常有向演化過程求問道德之科普書。]
作者: Theologian (印象派..) 看板: denomination
標題: 關於預定論的思想根源
時間: Thu Jan 26 22:17:45 2006
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1.
預定論不是加爾文發明的，預定論的來源是奧古斯丁，新教一開始就是一個回到奧古斯丁的運動。路德正是支持預定論者，特別是晚期，他和Erasmus的辯論正和奧古斯丁晚期與柏拉糾的辯論一樣，越走越極端，走向極端預定論。
預定論是拉丁神學的產物，希臘教父沒有這樣的觀念，希臘文中的「預定」，原意是「預見而預備」。
（將軍在山岡上預先看見了敵人而預先做剋敵的準備；Geigemachen的「界限」翻法有類似精神--「預備」，但還是沒有回到原來生動活潑、具互動性之義，仍有獨腳戲之嫌）希臘教父都用預見、預備來理解相關的經文。
直到對希臘文不熟諳的奧古斯丁，採用的拉丁文譯本將「預見而預備」翻成了拉丁文中的「預定」，才產生了西方教會傳統中難解的預定論習題。
不過現今的預定論者，幾乎與加爾文主義者劃上等號，故這筆帳便難免會算到了加爾文頭上。
2.
但預定論不應只追到奧古斯丁就了結，好像問題單單僅是翻譯問題。預定論相配套的神觀才是支持預定論最重要的支柱，而這些神觀是由希臘來的。柏拉圖、亞里斯多德經由存有學確立的全知、全能、全善的上帝，
雖然聖經中似乎亦有相關的概念，但後來神學中繼承此存有學/形上學的架構來陳述這些神觀卻是聖經中所沒有的。因此，康德、黑格爾、尼采、到海德格這條逐步瓦解形上學的道路，才是神學全面更新的可能所在。[這條道路與路德也脫不了關係，這些哲學家都是在新教的氛圍中的][預定論姊妹品、自然科學的決定論只不過是把上帝換成了「自然」：自然中有一切的知識--科學主義，一切的力量--科技，一切的美善--故坊間常有向演化過程求問道德之科普書。]
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