Person of Connectivity

（原貼於Yahoo奇摩知識2005-05-17：http://knowledge.yahoo.com.tw/question/question?qid=1105051403006）

(1)

基督教普遍承認的教義，基本上是由前面幾次大公會議定出。可歸納為：

1.耶穌基督完全的神性→三一神論的基本表述。（尼西亞信經，A.D.325）

2.耶穌完全的神性和完全的人性，兩性不可混淆，卻又不可分。（迦克墩信經，A.D.451）

除了以上的三一神論與基督神人二性外，宗教改革後的新教（今稱基督教），再加上3.因信稱義與4.唯獨聖經。

（以上四點是蔡麗貞的歸納）

最基本的表述建議可參考使徒信經和尼西亞信經（網路上很好找）。

其中尼西亞信經更是三大派（天主教、新教、東正教）普遍承認的信仰表述。

以上講得是比較沒有爭議的、也是比較基本的教義（綱要）。

至於這些教義的細節，就會進入系統神學的層次，

如三一神論、創造論、基督論、救贖論、人論、教會論、末世論等，

那就很複雜了，也會有很多爭議，中文的專書、入門書有一些了，有興趣可以自行參考。如：麥葛福，《基督教神學手冊》，台北：校園出版社。

(2)

對後世的影響？

其實蠻複雜的。西方的基本價值（自由，平等，博愛，人權，法治....）的建立離不開基督教的影響，就連科學後來的發展都離不開中世紀的耕耘。西方的許多問題（如：宗教戰爭、異端裁判、律法主義/僵化偽善道德、虛無主義等），也離不開基督教的影響。有好有壞。

一個複雜的原因是：基督教本身就是多元複雜的。一開始聖經內部就是多元觀點的，如福音書有四本不同角度、保羅與耶路撒冷使徒的路線也有基本差異。教父時期（後使徒）也是多元觀點並存。直到西方教會發展出教宗制度後，加上政治家的推波助瀾，教會內觀點才逐漸統一。但中世紀教會內部的觀點從來也不是統一的。第一是東方教會與西方教會的差異，第二是各修會觀點的差異，第三是即便教會統一公布教義、法規，但大學中神學討論仍是自由。到了宗教改革時期，信仰逐漸小群化、個人化，幾乎每個人都可以談他自己所認識的、所認為的基督教。故基督教的本質是多元複雜的，帶出來的影響當然也就五花八門。

以上談的是基督「教」，至於這宗教所指向的基督信仰，就是更深入的問題，需另闢題目談。