4.現代科學與科技哲思
Thomas Kuhn, Karl Popper, Wittgenstein, Russel, 當代數學與物理學之發展，Heidegger之科技批判，培根，Hume, Kant, ...
5.生命科學與醫學
生命科學史/醫學史，…
6.做為生命背景與恩典的聖經
符類福音，約翰，保羅，希伯來，彼得，雅各；智慧書，先知書，律法與歷史書，…
7.當代欲望文化
好萊塢，日本文化，Foucault, 心理分析學，希臘神話，身體社會學，經濟學，媒體，…
8.教化與醫治（對欲望文化）
自由論，美學與藝術（著重在戲劇、音樂與繪畫），語言與文學，…
※我論文所處理文本（詮釋學之應用）可為以上探討提供幫助處：敬虔主義。以上課題，《真理與方法》直接觸及處：4.8.，間接觸及處：(1.)3.6.。《真理與方法》可應用處：全部。
2006/6/3 1.碩士論文 論題：（WM之）關係論看自我認識與發展 進路：主題或文本？→能力所限，故以文本為主、主題為輔
旁枝、脈絡問題：化繁為簡、簡要描述脈絡之思路
2.中國/台灣文化 Q: 佛、老、儒？士族、庶民？ a.回溯法：當盛的佛教（已吸納儒、道；兼有士、庶）為起點，回看理學（吸納佛、道之儒）
b.經典
2006/6/10 3.台灣教會 a.由近至遠：神專，畢契，所屬教會，地區，教派，陣營，本島，世界 b.台灣文化的問題結構是台灣教會的基本問題結構之一
後續：
我的文化思想對策
（基督新教）
[1] 這是生命被逼到極處時，所發出的吶喊之思。
[2] 「流傳物」泛指一切對今日世界造成大小影響的歷史文物，「經典」則是流傳物中造成決定性影響者。
[3] 知識論即探究我如何思、如何知、知的可能與知的限度等等問題的抽象、繁瑣學問。其最大危害是形成「主客二分」的偏見與思想絕路，此偏見逼得人們去思考、探究主體的抽象結構，亦將「他者」貶為客體，造成「人類中心」與「獨我論」的思想浩劫。其實笛卡兒的「我思」發現不必然讓人走向對「我/主體」的抽象思考，而可以視為對「思」這一現象的發現，也就是走向現象學之路。
[4] 我突然聯想到「格物致知」…這是甚麼鬼東西？
[5] 所謂問題意識就是：在著手研究之前，心中有關鍵的問題（即所謂「基源問題」，參注6），了解這問題的內涵，並知道為何問這問題。
[6] 「基源問題」，勞思光的詞。也就是所能找到的最首要、最關鍵的問題。
[7] 此「方法」非現代科學方法論的意涵，故以「道路」作為語言上的補充。差別之重點在於，「道路」指涉的是手段和目的、形式和內涵的合一，而非單指手段或形式
[8] 作為以下探討事理/課題的基本條件是，該課題需要有具體的文本/流傳物。
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